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| 从“书法男女二十家作品展”说起 |
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| 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2009-12-24 14:43:16【字体：小 大】 |
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从“书法男女二十家作品展”说起
盛诗澜
天下凡事，皆一阴一阳，乃能相生，乃能相养。于是世界由男女两性组成，阴阳相合，共传天地之统。故书艺一道，传承至今，历代不乏男女群英的参与。书圣王羲之是男子，则有其师卫夫人。有僧人怀素惊蛇走虺的狂草，便有道姑吴彩鸾遒丽圆润的小楷。至于夫妻书家的一搭一档，如赵孟頫与管道昇、黄道周与蔡玉卿，亦早已为众人所津津乐道。
然而一部千年书法史，多为男儿立传，以至沙孟海先生早在半个多世纪之前，就不免替女士、“闺秀”们愧煞起来。到了女性意识被极力张扬的今天，更有不少论者为主流书史中的男权视角愤愤不平。一时之间，“女性书家”、“女书家群体”，甚至“女书协”等等概念充斥书坛。愤慨者原也一片好心，怎奈过分的关注反而强调歧视，真正有才情的女书家也往往并不领情。因为书法原没有男女之分，艺术本身对于男人和女人也一向一视同仁。
其实书史者不过抒一己之见，男女书家各行其是，原也乐在其中。明末清初的黄媛介，书史不载，却是沙孟海先生难得赞赏的两个当得起“家”这个字的女书家之一。她一生以鬻字卖画勉强维持生计，“淡墨遥传缥缈意”，于笔墨酣畅间得逍遥之乐。这种平淡悠远的心境，恐怕唯有陶潜之流可深得其味。男性书画名家高凤翰提到女书家姜淑斋的作品时，也不免敬慕难当：“转相购觅书幅者，几如华亭、吴兴，珍若拱璧。”而宰相刘墉乏于应付索字者的时候，家中三位不知名的姬妾为之代笔，就轻松做到“足以乱真”，虽书名不留，实才华横溢。至于当代书坛，能让男性书家青眼相待的女书家则更加数不胜数了。可见，不管书史如何取舍，现实生活中的女性书家们，从古至今都才情难掩。老子云：“牝常以静胜牡。”对于那些充满灵性的女性书家而言，艺术创作体现的主要是一种生活情趣，一种精神状态，至于能否凭此进入书法史，反倒并不重要。如凝眸审视便可发现，一向为书史者有意无意忽略的女书家们，如今已成为书坛中的一个群落，她们的成就蔚为大观。
唯有跳出男女之争，来看即将举办的这次“书法男女二十家作品展”，方能体会策划者高妙的心意。由阴阳男女所组成的世界，从十位男性书家和十位女性书家的作品中得以呈现。在这里，不存在男性的霸权话语，也没有女权的咄咄逼人。知其雄，守其雌，故能相生、相养，共传书道。从生理的角度来观男女，男性是阳、是刚、是雄强，从而理性善思；女性是阴、是柔、是坚忍，从而感性自然。从阴阳的角度来看书法，右军书亦可有清丽俊雅之阴柔美，萧娴书也能具果敢斩截之阳刚气，因此负阴而抱阳，方是书法之道。
但阴阳得以和平共存还远远不是此次书法展的最终目的。对于策划者来说，通过对于书道的展示，彰显人生之道、天地之道，才是更有意义的尝试。因为书法是生活的升华，而生活则是书法的脚注。因此，参展的二十位男女书法家，除了可向观者展示自己的书法作品，还可呈现自己对于艺术、生活、家庭、朋友、爱情的思考与体验。在艺术创作中，男女艺术家所选取的表现方式和形式语言往往会有鲜明的差别，男书家常常会在自己的作品中表达一种清晰的创作理念，女书家则擅长于笔墨精微处体现自己的知性和观念。这是因为，男性的创作长于表现对生活的思考，女性的创作则精于表达对生活的体验。通过对男女书家生活的原生态展示，或者可有助于加深彼此对异性思维视角的理解，从而避免不少误读。
据说，类似的展览还将定期举办，从而让更多的男女书家结成一个艺术联盟。从书史的角度来看，这是功德无量的义举；从艺术的角度来看，这是书法之道的张扬。
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